Неделя 7-я по Пасхе

В неделю 7-ую по Пасхе   празднуется память  Святых Отец перваго вселенскаго собора, иже в Никее , собравшагося против еретика Ария и его лжеучения.

Этот собор проповедал Сына Божия единосущна и единочестна Отцу. С службой свв. Отцам соединяется и попразднство Вознесения, но катавасия бывает не Вознесенскаго канона, а Пятидесятницы: « Божественным покровен ». Празднество свв. Отцам отдается в тот же день на вечерне [1].

Также были приняты правила:  о возможности пребывания в свящ. сане и рукоположения скопцов; о недопустимости поставления неофитов пресвитерами и епископами;  о  возбранении одиноким клирикам держать у себя дома  посторонних женщин; о  порядке поставления и утверждения епископа; о  том, что отлучённые одним епископом не должны приниматься другими; предписание каждой областной церкви собирать два раза в год епископский собор; о власти крупнейших кафедр (Александрийской, Римской, Антиохийской и пр.); о необходимости согласия митрополита для избрания епископа; о  принятии «чистых»  (кафаров, новациан – не принимавших кающихся падших или двоеженцев); о необходимости предварительного испытания ставленников;  о  невозможности падшим (отрекшимся) находиться в священном сане; предписание причащать кающихся грешников, находящихся при смерти; о  епитимии для падших из числа оглашенных, но не крещёных  (3 года); о  непринятии клириков, самовольно покинувших свои церкви; о  запрете клирикам заниматься ростовщичеством; о  нарушениях диаконами богослужебной дисциплины и их положении в иерархии; о  принятии павлиан (манихеев) через крещение; о диакониссах; о  запрете коленопреклонений по воскресным дням и во все дни Пятидесятницы [2].

Определяющая роль Вселенских Соборов в истории церковного права вытекает из их характера как органов власти общехристианского епископата. В этом смысле для всех христиан бесспорно значение Никейского и последовавшего за ним Константинопольского (381 г.) Вселенских соборов, принявших систему догматов, закрепивших основы вероучения - так называемого Никео-Цареградского Символа веры. Нормотворчеству этих Соборов принадлежит еще целый ряд постановлений канонического характера, бесспорно принятых церквами как на Востоке, так и на Западе [3]. 

Источники.

1. Архиепископ Аверкий (Таушев). Литургика.

2. Таблица: Каноны Православной Церкви.

3.  Бондаренко О.В. История становления и развития канонического права в период раннего христианства и эпохи Вселенских Соборов // Пробелы в российском законодательстве. 2011. №6. С. 292.